—¿Cómo vas a responder apenas te envía el mensaje?
—Esperá unos minutos. Hacelo esperar.
—Ay, no… ¿Cómo le vas a mandar tantos mensajes? ¿Un párrafo entero? Re intensa, jaja.
—Amigo, ¿Cómo le vas a decir de ir a tomar algo si recién están hablando hace unas semanas? Aflojá un toque.
—Vas muy rápido.
—Vas a quedar como un intenso.

Intenso:

Significa que actúa o que se siente con gran fuerza, con energía, con pasión. Algo profundo, vehemente, apasionado, vivo.

Ardiente y lleno de pasión.

Un dolor o una lluvia puede ser intensa.

El amor también.

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Bienvenidos a esta Merienda mis queridísimos acompañantes, espero que se hayan quedado con ganas de probar algo más desde la anterior -algún café especial, alguna porción de torta- porque vamos a retomar algunos conceptitos que mencionamos en la merienda N°5, sin embargo, hoy en esta nueva ocasión le vamos a dar protagonismo otra vez a las redes sociales y a los vínculos modernos, al amor y a lo que hoy se entiende por intensidad.

¿En qué momento sentir se convirtió en un defecto?

No es ningún secreto que me encantan las perspectivas y el caos querido/a lector/a, sin embargo, también me gusta lo directo, y si bien me encanta darle vueltas a algunas preguntas que rondan por mi mente -mientras tomo una chocolatada bien helada-, en algunas ocasiones, permítame decir que las vueltas nos terminan por marear.

El ser intenso algunos lo verán como una fortaleza, como una virtud, algo más pasional; sin embargo, en el amor versión 2026 no es un halago. Es casi una advertencia, una etiqueta que dice: “manéjese con precaución”. Y justo acá, en este punto, comienzan a surgir mis dudas, mis divagues, mis noches de insomnio. ¿Cómo la intensidad evolucionó, o mejor dicho se transformó en una contra, en algo que en vez de generar seguridad, al parecer crea una inseguridad?

¿En qué momento demostrar interés genuino pasó a ser un error de estrategia?

Hoy en día es normal escuchar entre los jóvenes de la generación Z, que alguien según sus actitudes frente a diferentes situaciones actuales que son cotidianas, sobretodo respecto a los nuevos vínculos amorosos y afectivos, que una persona o un individuo es intenso/a. Porque ahora, al parecer hay tiempos correctos para contestar, cantidades prudentes de mensajes, ritmos y tiempos sociales aceptables para proponer un plan. Nadie nos dió el manual, pero se supone que todos debimos leerlo, todos lo leímos.

Mientras sorbo la chocolatada -a la cual decidí ponerle azúcar para endulzar esta amarga sensación que me genera este fenómeno social de la modernidad-, es cuando me pregunto… ¿Por qué? ¿Desde cuándo? ¿Según quién o qué? No tengo una respuesta.

Las redes sociales -tan indispensables para todos nosotros- en teoría nos ayudan a conectar más fácilmente con diferentes personas, pero en nuestra anterior merienda, podría decirse que nos hace dudar un poco, o al menos a mi parecer lo están complejizando más, completamente en vano.

Un like a la historia está bien. Dos, cuidado. Unos mensajes de más… muy intenso. Un “jajaja” en mayúscula. Responder rápido… sospechoso. Decir que querés verla esta semana…

Intenso.

Y yo me pregunto, mientras revuelvo mi chocolatada con demasiado cacao: ¿desde cuándo querer/demostrar es una imprudencia?

Hoy existen códigos implícitos que debemos aceptar, no me pregunte de donde nacieron, quién o quiénes los impusieron y porqué todos decidimos seguir -bueno, todos no-. Reglas absurdas que no sirven realmente para nada productivo, por el contrario, y aquí me tomo el atrevimiento de citar a alguien con quien compartí algunas meriendas: “retrasan y obstaculizan un vinculo que puede ir creciendo y transformándose en algo hermoso”.

Para sorpresa de nadie, la inseguridad y miedos son participes en este conceptito nuevo tan recurrente catalogado “intensidad”. Nos vendieron la idea de que ir “rápido” es peligroso, que sentir mucho asusta, que el que demuestra primero pierde.

Entonces empezamos a dosificar el entusiasmo. Empezamos a dar y esperar migajas. Como si el interés fuese azúcar y hubiera que cuidarlo. Como si mostrar ganas fuera una debilidad.

No contestamos cuando queremos contestar.
No proponemos cuando queremos proponer.
No decimos lo que sentimos cuando lo sentimos.

Y toda esta payasada para no quedar como… intensos.

¿Quién dijo que unas semanas, un mes, 3 meses era ir rápido? ¿Qué querer hablar, o demostrar interés cuando genuinamente uno tiene interés es muy intenso? ¿Qué comunicar lo que sentimos y no dejar adivinar o reprimir emociones es intenso, estaba mal, o es apresurado? ¿Por qué reprimir e ir lento, es decir, no seguir nuestro corazón es algo que no nos podemos permitir socialmente?¿Por miedo a qué? ¿A que el otro se asuste?

Hoy el amor deja de sentirse y vivirse por seguir normas. El romanticismo, se volvió una competencia, en donde el que se enamora primero pierde, pero lo único que se pierde a mí parecer con todas estas modas, tendencias y reglas nefastas, es la humanidad, las experiencias, la vida. Las redes sociales, incluso nuestros pares de la Gen Z nos inculcan el temer al amor, al supuesto dolor; no lo utilicen de justificativo por favor, no tiene caso, vivimos en una sociedad y generación que prefiere hacerse los superados porque todos actúan igual, de manera fría, individualista, y superficial. Eso debe darnos miedo, eso a mí me da miedo, no el amor, no la empatía, no los detalles. Me da miedo la superficialidad, el no demostrar; el no ser intensa/o; vivimos constantemente fingiendo o demostrando menos de lo que realmente sentimos, por fuerzas y sentimientos ajenos a los propios. Se prefiere algo efímero de una noche, algo pasajero, que no involucre el conocer al otro, que el otro no nos conozca, el no exponernos. ¿Realmente es así? ¿La mayoría sueña con no conocer a fondo a nadie, sólo estar un rato y listo? ¿O es un mecanismo introyectado por las redes?

Imagine lo siguiente querido lector, tener que aprender a no parecer interesado en alguien que le interesa.

Es absurdo.

Lo más irónico es que nos declaramos una generación “emocionalmente consciente”, se habla mucho de la responsabilidad afectiva, de la comunicación, de vínculos sanos, pero si alguien comunica de manera clara lo que siente, entramos en crisis, nos asustamos o aconsejamos a algún amigo/a salir de ahí.

¿De dónde exactamente hay que salir?
¿De un lugar donde alguien tiene ganas de vernos/conocernos?

A mi parecer, la intensidad no da miedo. Lo que da miedo es que el otro no sienta lo mismo y nosotros quedemos “expuestos”, vulnerables o en evidencia. Por lo que es muchísimo más fácil etiquetar al otro de intenso, que admitir que uno es un tibio, un miedoso, un cagón.

Es como si el miedo se hubiese disfrazado de estrategia. Vivimos constantemente preocupados, pendientes de no espantar a alguien, no parecer muy disponible, no demostrarle de más al otro, como si fuese un acto del cual avergonzarse. Como si hubiese que seguir un tutorial para todo ello, cuando el amor, en realidad, aparece. Solo aparece.
De a ratos me gusta pensar en mis abuelos, del amor a la antigua. No porque antes todo fuera perfecto —no romantizo desigualdades, no me malinterprete lector/a—, sino porque el encuentro tenía peso. La intención era clara. No existía el “te agrego a mejores amigos a ver qué onda”, había algo más humano, más directo. Basta de llamar “madurez” a la frialdad estratégica e “ir lento” a no animarse.

Mientras voy acabando mi chocolatada-con el cacao al fondo de la taza- querido/a lector/a, no pierda esperanza respecto al amor, considero que el romanticismo no se extinguió, sino que está reprimido por el miedo, la inseguridad de parecer demasiado, del como nos ve el otro, también tengo la teoría que lo trasladamos a otros lugares de nuestra vida cotidiana. Quizás ser intenso no es el problema, sino más bien, el fingir que no sentimos para encajar en una regla implícita que nadie escribió pero que todos obedecemos.

El mensaje llega.

Lo ves.
Te gusta.
Sonreís.

Y no contestás.

No porque no quieras.
No porque estés ocupado/a.
Sino porque hay un pequeño reglamento invisible que te susurra: “esperá un poco… no seas tan …”.

Entonces apoyás el celular boca abajo, como si estuvieras controlando o reprimiendo un sentir, el tuyo, el propio.
Como si el interés tuviera que reposar antes de servirse.

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Próxima semana, próxima actualización, próxima Meriendaaaa!!!!!

Hoy me volvió a aparecer un TikTok de “una mañana conmigo”.

La chica se despierta peinada, maquillada y con una sonrisa tan perfectamente ensayada que casi parece natural. La luz entra por la ventana como si hubiese sido contratada para la escena. Todo es suave, limpio, armónico.

Yo, en cambio, me despierto con la melena revuelta, ojeras, ganas de silencio absoluto y cero intención de mirar a nadie a la cara.

Bienvenidos nuevamente a Una Merienda con Sofí, en esta oportunidad vamos a merendar junto a una problemática de la modernidad que nos afecta como sociedad y generación; un fenómeno social que he estado observando ya hace bastante tiempo, pero que últimamente se me hizo más notorio: El Ser Performativo.

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No se trata simplemente de hacer algo, sino de hacerlo para que otros lo vean y, sobre todo, lo validen. Es una actuación constante en la cual la vida cotidiana deja de ser experiencia para convertirse en contenido. Lo performativo no necesariamente es falso, pero sí está orientado hacia la mirada ajena. Está pensado, encuadrado, editado. Incluso lo “casual” parece ensayado (muy asociado a tendencias estéticas).

Está claro que en nuestras redes tenemos el control de nuestra imagen, querido/a lector/a, permítame el atrevimiento de decir que hoy,

Mostramos lo que nosotros deseamos aparentar, construimos una imagen basada en lo que está de moda, lo que garpa, lo estético, lo que el otro acepta u hoy en día es aceptado. Un perfil en Instagram no refleja de ninguna manera quiénes somos en realidad, allí mostramos lo que elegimos que se vea: canciones que nos gustan, lugares que frecuentamos, versiones favorecedoras de nosotros mismos. Sin embargo, esa selección no equivale a identidad.

Fue entonces cuando me puse a reflexionar entre sorbos de un café helado-bastante aguado ya por los hielos derretidos- en la palabra “Pantalla”.

Una pantalla nos recubre, nos separa, funciona como una barrera, es un impedimento. Los celulares y demás dispositivos tecnológicos tienen pantallas, y me resulta muy gracioso cómo se suele hablar de conexión entre personas, el cómo a través de ellos “conectamos con los demás”, un like, un mensaje pero ¿Realmente nos permite conectar con los demás?

Si bien estamos conectados entre personas, no lo estamos en profundidad, siempre es de manera superficial, lo que implica una pérdida de humanidad; Y lo performativo tiene bastante que ver con esto.

La conexión involucra autenticidad, el mostrarse tal como es, el poder mirarse a los ojos cuando hablamos, ver los gestos de la otra persona a medida que se va expresando o nos va escuchando, nos permite percibir sus formas de comunicar. Algo que por mensajes en una app, se va perdiendo y es más complejo de descifrar (aunque parezca algo tonto, porque hoy en día hay códigos implícitos que al parecer debemos aceptar, así como se elige naturalizar y validar diferentes acciones o actitudes realmente -disculpe lector/a- ABSURDAS! -; como el hecho de no contestar al instante por miedo a quedar “intenso/a” . Una acción que carece bastante de sentido a mí parecer, ya que uno tiene su celular en mano 24/7).

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Retomando un poco, entre medialunas y galletitas, a lo que voy es que, al hablar en persona, uno no puede ocultarse detrás de un teclado y una pantalla. Uno está frente a frente, cara a cara, la charla es espontánea, no hay tiempo para pensar una respuesta y escribirla dentro de 2 horas, es así, al instante, lo que nos venga a la mente, si hay algún malentendido se corrige al instante, pero nos da pie a que el otro nos conozca y lo conozcamos de verdad, no lo que nosotros queremos que conozca mediante un par de poses completamente ensayadas, seleccionadas y aprobadas para subir.

La conversación sucede en presente y nos expone.

Comenzamos a conocer si tras un cumplido se avergüenza y su cara empieza a ponerse colorada, dejando ver una suave sonrisa tierna. También vemos su mirada, el qué nos transmite; si al levantar de más las cejas lo tomamos por sorpresa o si las arruga… quizás hay algo que no terminó de comprender, le ponemos voz al famoso “jajaja” que leemos por chat; todos estos son detalles que, con las redes y mensajitos de apps, se van perdiendo, la magia de conectar se diluye en unos monosílabos orquestados con mucha meditación.

Un like no reemplaza una mirada; un “jajaja” escrito no tiene tono ni matiz. En la comunicación mediada desaparecen pequeños gestos que sostienen la experiencia humana: el rubor ante un cumplido, la ceja que se levanta sorprendida, la pausa antes de responder algo difícil.

Lo performático garpa, obviamente, es estético y sobretodo ofrece control. Permite decidir qué mostrar, cuándo y cómo. Ese control termina generando una satisfacción, ya que garantiza cierta aceptación, nos transmite un sentimiento de lograr ser algo, alguien.

No todos/as nos despertamos radiantes con un “ice caramel macchiato”. A veces ni siquiera desayunamos porque nos quedamos dormidas/os y salimos apurados, tarde al trabajo o en mi caso, la Universidad. No todos somos coherentes, productivos y estéticos todos los días a toda hora. Sin embargo, el constante bombardeo, la saturación de imágenes “casuales” termina construyendo una especie de norma aspiracional que confundimos con realidad. Empezamos a medir nuestra vida cotidiana con una performance.

Tal vez *toma el último sorbo de café * el problema no sea que performemos o mostremos los momentos lindos y cuidemos la estética—en cierta medida siempre lo hicimos— sino que la performance se haya convertido en condición permanente de nuestra existencia en redes. Pensamos nuestra experiencia en términos de audiencia. Y entonces en ese desplazamiento, sin ser conscientes, empezamos a medir nuestra realidad con parámetros que no son humanos, sino visuales: cómo se ve, cómo queda, cómo impacta. Lo que no es fotografiable pierde valor.

Si la conexión requiere autenticidad, vulnerabilidad y presencia, cabe preguntarse cuánto de eso sobrevive cuando la experiencia pasa primero por el filtro de la aprobación.

Pero, lamento informarle -o no- querido/a lector/a; la vida no sucede en formato vertical ni con una iluminación perfecta. La vida sucede. Está en lo torpe, en lo contradictorio, en lo que nos sorprende, en lo que no tiene filtro ni música de fondo. Sucede en conversaciones que no pueden editarse, en silencios incómodos, en despertares despeinados, en miradas que se cruzan y se encuentran sin querer queriendo. No en Likes, mensajes o reacciones a una historia taaaaaan linda que subimos.

¿Qué queda de nosotros cuando dejamos de posar?¿Quiénes somos en los momentos que no se consideran aptos para subir?

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Próxima semana, próxima actualización, próxima Meriendaaaa!!!!!

Mi escapada involucró arena y agua salada, noches de caminata por una peatonal (que tras 4 noches recorriéndola, la 5ta ya nos sabíamos los locales de memoria), mucho sol, encuentros inesperados, anécdotas con los transformistas que gritan por la calle promocionando y alentando a que los vayas a ver al teatro (¡¡cómo me hacen reír!!, no fuí a verlos pero sí que nos gritaron cosas y nos hicieron la noche y los días JAJAJAJ), en otra oportunidad iré a ver transformismo.

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En el viaje de ida, iba pensado (fuí todo el viaje durmiendo) en lo buena y productiva que esa semana sería para mi YO escritora, mi YO creativa, lo positivo que sería el desconectar para la joven que se cree escritora -me, myself, and I- y la cantidad de anécdotas que tendría para contar, las reflexiones que surgirían al estar en calma frente al mar, los momentos que tendría para meditar, discurrir libremente mirando a la nada misma, viendo las olas romper, con el ruido de fondo (hay chipa chipá, hay churros, bolitas de fraile, etc.). Pero extraordinariamente o lamentablemente -depende de como lo veamos-, mi cerebro se puso en blanco. Así como leen (o escuchan si lo pusieron en audiolibro), no había ruido, no había pensamientos, no había plan a futuro, simplemente risas y el presente. Entré en un estado de vivir el presente realmente “Hippie” podríamos decir, viviendo y sintiendo el AHORA.

Podemos echarle culpas al calor, al sol, al lugar tan relajado, a las energías de las personas que también estaban en modo disfrute y relax, con calma, no sé, pero, sin embargo, el hecho de que mi mente esté en calma, me terminó por estresar de a ratos. Estresar respecto a la columna, al blog, a la idea ilusoria que había forjado en mi mente sobre todo lo que se me podría ocurrir para escribir a la vuelta y que, claramente no me estaba sucediendo. Lo único que pasaba por mi mente era tener cuidado de que no se me viera nada al momento en que una ola me arrastrara en bikini -Así que imagínate tú lector/a si no me lo estaba pasando de 10-. De a momentos me sentía culpable, con presión e incluso insuficiente conmigo misma porque no tenía nada qué escribir, no tenía nada importante, atrapante o interesante qué comentar a mí parecer en ese momento, y eso me frustraba, mucho, a niveles que olvidaba de qué iba esto cuando comencé con la escritura abiertamente en una columna. Olvidé que se trataba de un ejercicio y quizá con un poco de suerte la idea de comunicar algo a través de ellos -mis escritos-, el típico granito de arena que uno tiene para aportar a la sociedad tan compleja y tan simple y aburrida para algunas cosas de hoy en día.

Aunque también tuve momentos en los que me olvidaba por completo de la columna, fue extraño, sentía culpa por mi inacción, pero por otro lado sabía que no debía preocuparme demasiado, por algo que no podía controlar ¿Qué se supone que debería hacer si no me sentía inspirada? no iba a contar qué comí o si estaba fría el agua, no me convencía esa vaga idea. Por lo que hoy, ya de regreso, con miles de anécdotas que quizás en algún momento de esta sección me anime a contar (porque realmente tengo anécdotas que jamás hubiera imaginado), quizás comente alguna situación en una merienda próxima, si es que les interesa el chusmerío de mi vida tan irrelevante, tengo varias con mi mejro amiga (vino con mi familia de vacas) o alguna causalidad de la vida, de esas que decís ¿Qué acaba de pasar y por qué acá?, encuentros, chistes, compras inesperadas, helados que se derriten y manchan esa campera blanca impoluta que decidiste llevar ese día, en fin, esos momentos que sólo suceden de vacaciones, que sólo pasan en verano, lejos de casa. La verdad que eso ratos donde olvidé mi preocupación, estaba pasándola muy bien, viviendo el presente, riendo, observando y compartiendo con la gente que amo, por lo que hoy, no siento culpa en absoluto.

Volviendo al enredo con el que comencé esta meriendita, como decía, ya en casa, me encuentro tranquila, en calma, y sin culpa, porque entendí que

no debo ver a la columna como una obligación, sino como ese ejercicio que me prometí que sería, como una actividad fructífera, como algo que disfruto hacer

por eso aquí me encuentro, bueno, nos encontramos, yo escribiendo y usted leyendo, yo expresándome y usted escuchando atento/a entre tazas y mates, con ruido de sorbo de café/mate de fondo.

Creo que quedó en claro que este escrito no es lo que tenía idealizado/ pensado en un principio, esta merienda no es como la que tenía planeada o creía que sería, sin embargo, permítame el atrevimiento -y no porque sea la autora- considero que es una muy buena merienda, espero poder hacerlos reflexionar, no todo lo planeado es perfecto, a veces si quiera sucede; lo espontáneo, ya sean salidas, encuentros, amistades, planes, incluso los escritos son más transparentes, naturales y transmiten más de lo que uno orquestado podría. Pero muchas veces -por no decir siempre- depende de la perspectiva, de cómo decidimos enfrentar las diversas situaciones que se nos manifiestan, el qué hacemos con ellas; en mi caso, opté por ver de otra forma todo el estrés y culpa que me generaba, intentando buscar lo positivo, reflexionando sobre que, si bien no fue como lo había imaginado, podría decirse que superó expectativas, por eso, lector/a, no desespere si algo no sale como lo había cavilado, pensar está muy bien, sobrepensar no.

Muchas gracias por leerme y cuéntenme ¿Cómo van sus vacaciones? ¿Algún romance de verano? Quizás en otra merienda, esta autora -y romántica empedernida- cuente un poco más sobre las anécdotas que surgieron estas vacaciones, incluso podría invitar a la merienda a mi mejor amiga, que de seguro su perspectiva y sus comentarios van a ser exquisitos.

No lo olvide lector/a, manténgase atento/a que el verano aún no termina…

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Próxima semana, próxima actualización, próxima merienda con Sofí; Gracias por compartir esta merienda conmigo -Sofí Lourdes

Cada que me encuentro con autoras y pensadoras tan críticas me alucina (no me malinterprete lector/a, amo leer novelas juveniles de autoras mujeres también, mi biblioteca desborda drama y romance juvenil y disfruto de él, agradezco a esas soñadoras y románticas empedernidas tantas meriendas/noches/madrugadas con sus novelas). Estas mujeres me interpelan y me sirven de inspiración, a mí y a muchas otras jóvenes intelectuales en formación (la perspectiva de género es muy importante).

Sin irnos mucho de tema, se me asignó el capítulo n°4 de este texto, y me pareció súper interesante, al menos a mí me abrió un poco la mente, me interpeló y me hizo reflexionar sobre muchas cosas -bueno, como cualquier otro texto que me asignan en la facultad, y aquí hago un comentario que me parece oportuno, querido/a lector/a, si tiene la posibilidad de estudiar una carrera Universitaria, no la desaproveche, créame, no es tiempo perdido en absoluto, incorpora saberes y transforma su pensamiento, su cosmovisión, la manera en que visualizamos y reflexionamos sobre todo se amplía y tiene con qué, gracias a los textos que se nos otorgan, autores que en cualquier otra situación no hubiésemos podido leer, no solo por el contexto, digo ¿Quién leería a Durkheim en una merienda solo por curiosidad? pero sobretodo ¿Quién comprendería a Bourdieu sin la guía de un/a docente? Un profesional que nos otorga las herramientas necesarias para poder abordar dicho Autor, es decir querido lector,

la Universidad Pública no arancelada en Argentina nos brinda la oportunidad para transformar y transformarnos-.

(Esta ha sido y es mí experiencia, no me malinterprete queridísimo lector, sé que algunos inventarán o me adjudicarán una postura política cuando no me he inmerso o esforzado en plantear una, si usted se cree sabio de algo que siquiera ha salido de mis palabras, no me responsabilizo en absoluto, ni mucho menos me limitaría a su definición, pero como joven estudiante y escritora en formación, permítame el atrevimiento de reconocer y halagar a mi querida segunda casa).

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Sin más preámbulo, vamos a por lo que nos juntamos a merendar hoy, Brujas. Federici en el capitulo N°4 de su obra, reinterpreta la caza de brujas como una iniciativa política y económica central para la acumulación originaria del capitalismo, ampliando y cuestionando la versión clásica marxista, la autora propone una visión feminista, en la cual incluye a la mujer, donde se le da el lugar que le corresponde históricamente, no la oculta, por el contrario visibiliza. Mientras que Marx explica la acumulación originaria como un proceso no idílico, basado en el despojo, la expropiación campesina, los cercamientos, la expansión colonial y la formación del proletariado asalariado, Federici cuestiona y sostiene que este análisis omite un elemento fundamental: la destrucción violenta del poder social y reproductivo de las mujeres.

La Autora que hoy cuenta con 83 años, expone que la caza de brujas no fue un proceso espontáneo, más bien orquestado, ya que contó con organización, administración y estrategias, entre ellas la criminalización de el aborto, del infanticidio y de los métodos anticonceptivos; todas estas fueron políticas conscientes impulsadas entre los siglos XV y XVII. En un contexto de crisis demográfica, inflación, caída de salarios y disciplinamiento del trabajo, el control sobre el cuerpo de las mujeres se volvió necesario para reorganizar la reproducción social según las necesidades del capital. La caza de brujas debe ser entendida comenta Federici, como un intento de criminalizar el control de natalidad, por eso, las principales perseguidas y clasificadas como “Brujas” fueron parteras, curanderas, ancianas pobres o mujeres que vivían solas, y que poseían saberes médicos anticonceptivos, autonomía económica o algún grado de independencia del orden patriarcal. A estas mujeres, se las consideraba una amenaza, se aprobaron diversas leyes, la brujería era un crimen específicamente femenino que se dirigía contra Dios, la Naturaleza y el Estado. El objetivo era lograr poner el cuerpo femenino al servicio para incrementar la población, como si este fuese una máquina productora, o mejor dicho reproductora de fuerza de trabajo para el mercado laboral masculino, ya que se consideraba que una gran población era equivalente a más riqueza de una Nación; por ello la desaparición, eliminación y genocidio de estas mujeres en hogueras, que eran consideradas subversivas, las que no se amoldaban o que se resistían a estas condiciones. Esto implicó el patriarcado del salario y la instalación de una nueva definición de feminidad, vinculada a la pasividad, la obediencia y domesticación. El capitalismo instauró un ‘patriarcado del salario’: un sistema donde el salario masculino se convierte en herramienta de control sobre las mujeres, al mismo tiempo que se les expropia autonomía económica y se las confina al trabajo reproductivo no remunerado. La caza de brujas fue un instrumento fundamental para imponer esta nueva división sexual del trabajo y destruir las formas de vida femenina que no se ajustaban a las necesidades de la acumulación originaria.

Por eso, Federici concluye que la caza de brujas debe considerarse tan constitutiva de la acumulación originaria como los cercamientos ingleses o la trata de esclavos. Sin el disciplinamiento del cuerpo femenino —convertido en un ‘bien común’ para el Estado y en una máquina de reproducción— no hubiera sido posible la formación de la fuerza de trabajo disciplinada que exige el capitalismo. En este sentido, el capítulo amplía críticamente a Marx: muestra que :

La autora de Calibán y la bruja, plantea que el capitalismo no podría haber surgido sin una guerra abierta contra las mujeres, y que la caza de brujas fue un mecanismo histórico deliberado para reorganizar la reproducción social bajo condiciones de explotación. De este modo, incorpora al análisis marxista la dimensión de género como parte constitutiva del capitalismo y proletariado moderno.

“Una mujer en el siglo XVI que antes sobrevivía como curandera o vendedora ambulante, después de las persecuciones, pierde su oficio y queda confinada al hogar. El marido, único asalariado, se convierte en su vía de acceso a los recursos. Eso es el patriarcado del salario: la subordinación económica y social de las mujeres a través del salario masculino.”

Ahora bien querido/a lector/a lo invito a reflexionar mientras tomo un mate ¿Quiénes serían las Brujas de hoy? ¿a caso serían las brujas que nos aparecen en Tiktok tirando las cartas/ con un péndulo? o ¿serían las que nos aparecen también en Reels compartiendo rituales con canela, hierbas y promueven la espiritualidad? o ¿serán esas jóvenes que estudian y adquieren saberes en una Universidad Pública, leen autores/as de todo tipo, escriben sobre diversos temas y consumen literatura?, ¿podrían ser también las personas que leen a una jovencita en Substack? lo dejo reflexionando queridx lectorx, desde ya gracias por leerme y me ayudaría dando like❤️ a este posteo.

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Próxima semana, próxima actualización, próxima merienda con Sofí; Gracias por compartir esta merienda conmigo -Sofí Lourdes

Nota de autora: le recomiendo poner la pava y prepararse un buen mate para esta Merienda, deseo que lo disfrute tanto como yo el compartir con amigos, este ensayo lo dedico a esas compañías con las que se nos pasa la hora y el mate se termina lavando. <3

La cultura de un país, región, etnia, es muy diversa, cada una cuenta con sus propias características, ya sean leyendas, ritos, inclusive figuras representativas de sus pueblos; el folklore es una parte muy importante, no solo por su distinción y tradicionalidad, sino que otorga identidad. En esta oportunidad me voy a basar en la cultura argentina, pero como todos sabemos, tenemos una gran y variada lista de tradiciones, el asado, el tango, el dulce de leche, el Truco, todas éstas son parte de nuestro patrimonio, por ello, hoy decidí tomar solo una de ellas, para poder profundizar y dar a conocer los orígenes y secretos de una infusión que une, pertenece e identifica, al pueblo argentino: “El Mate”.

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Bebida de origen guaraní, de nuestros aborígenes, originarios, nuestra gente; la palabra “Mate” proviene del quechua “Matí”, que significa calabaza (por ser el recipiente donde se toma), y “Caá” en guaraní significa Yerba, planta y selva. En el pasado, los guaraníes consideraban a la planta proveniente de Misiones, un regalo Divino; existen diferentes leyendas sobre cómo surgió y, cómo la comenzaron a utilizar. La más famosa, es sobre dos Diosas, que bajan y son acechadas por los peligros de la tierra, un cazador las socorre, y en agradecimiento se aparecen en el sueño del hombre, citando: “Mañana, cuando despiertes, vas a encontrar ante tu puerta una planta nueva: llamada Caá. Con sus hojas, tostadas y molidas, se prepara una infusión que acerca los corazones y ahuyenta la soledad. Es mi regalo para vos, tus hijos y los hijos de tus hijos…”. Así es como surgió, lo preparaban en una calabaza ahuecada, con una bombilla de caña, y la compartían entre miembros de las tribus; no solo bebían la hoja molida, sino que también masticaban e incluso comercializaban e intercambiaban como si fuese moneda entre diferentes tribus, así es como se expandió, y hoy podemos decir que es natural tomar Mate en todas las regiones de la Argentina.

Ahora que conocemos parte de sus orígenes y su pasado, es momento de hablar del presente y su rol en nuestras vidas, en la sociedad. Todos nosotros pensamos y percibimos al mundo de maneras completamente diferentes; por lo que el Mate ha de tener un sinfín de significados; personalmente voy a focalizar en la “Unión”. La ingesta de esta infusión, es en grupo, en sociedad, acompañado/a; pues tomarlo solo está permitido, por supuesto, pero es una bebida que normalmente, se consume con amigos, familia, personas cercanas, o no, con quienes existe un vínculo, o quizás no lo haya; de esto quería escribir. El Mate no excluye, por el contrario, incluye; la tan familiar pregunta de “Che, ¿Querés un mate?” es una invitación cultural casi imposible de rechazar, es el inicio de una buena conversación, de un vínculo si pensamos en un contexto facultativo, es una sensación cálida y no sólo por la infusión en sí, sino por lo implícito en ella. Una declaración muchas veces inconsciente de comodidad y de aceptación.

Esta bebida Nacional tan común y tan distintiva al mismo tiempo, no realiza diferencias en la sociedad, ya sea por edad, por género -con ello me refiero a que no existen etiquetas sociales/ estereotipos sobre si es una infusión femenina o masculina, como suele ocurrir con bebidas de moda como el “matcha” que históricamente se asoció a un público femenino creando una percepción de bebida “femenina”- y lo más importante, no existe la distinción entre las diversas clases sociales de nuestro país o el mundo(otro tema es si pueden acceder o no, pero se comprende la idea planteada).

No es que fuese una bebida de ricos, ni mucho menos de pobres, es la bebida que nos enseña a compartir y a unirnos con los otros, dejando de lado las etiquetas, los estereotipos y lo económico, acercando las similitudes, las anécdotas, los chismes, los momentos célebres y los que no tanto.

¿Por lo que podemos decir que aunque no exista tal vínculo con un individuo, si tomamos mate, nos relaciona de una forma que solo nosotros como argentinos experimentamos y comprendemos?

Aunque a veces no nos damos cuenta, constantemente convivimos con el mate, es parte de nuestra vida, hasta lo consideramos fundamental; por la mañana, por la tarde, incluso la noche, durante el trabajo, el instituto, la universidad; se podría decir que somos “adictos” , que generamos cierta “dependencia” hacia él e incluso encontramos algún grado de satisfacción al beberlo. Permítanme el atrevimiento queridxs lectorxs de invitar a esta merienda al señor Sigmund Freud e intentar aplicar su teoría sobre la pulsión oral a este fenómeno cultural. Según Freud, la boca es la primera zona erógena del bebé, donde busca placer a través de la succión y la ingesta. La pulsión busca satisfacerse en objetos parciales (pecho, chupete, comida) y no se agota totalmente, dejando un resto que impulsa la búsqueda continua de placer. Incluye la fase oral (incorporación, dar/recibir) y se relaciona con el deseo de unión y amor. En este caso el mate se convierte en un objeto que permite una gratificación oral prolongada, una fijación en esa zona erógena. El acto de tomar mate puede ser una forma de regresar a una etapa de consuelo, seguridad y satisfacción oral. Más allá de lo oral -como estebábamos charlando- el mate es un acto social. Freud no lo mencionaría, pero podemos ver en el ritual (cebar, compartir) un simbolismo complejo de entrega, cuidado y establecimiento de lazos, que trasciende la mera pulsión y toca aspectos del Superyó (el ritual) y el amor. Como toda pulsión, la búsqueda del mate nunca es completamente saciada, incentivando el deseo de seguir cebando y bebiendo.

Pero como decía, tenemos diferentes maneras de definir lo que significa el mate para cada uno, por lo que también tenemos maneras diferentes de tomarlo, y que muchas veces es fuente de discusiones, o mejor dicho debates; “¿dulce o amargo?”, “¿muy caliente o más tirando a frío?”, “¿con alguna hierba particular, café, cáscara de algún cítrico?”. Otros lo prefieren simple, pero la verdad es que cada yerba tiene un sabor y proceso diferente, -no es lo mismo la yerba que uno compra en un supermercado, con un marcado sabor artificial, con polvo en exceso y que se lava rápidamente, a otra más “orgánica”, con procesos de secado más complejos y ancestrales, entonces… ¿El mate es más bien personal o grupal? -lo dejo a su criterio-.

Volviendo al significado que le damos a esta histórica infusión tan representativa. El mate formaba parte del cortejo en la Alta sociedad, se puede decir que existía un lenguaje secreto entre amantes que no contaban con la privacidad en aquella época; si bien nadie conoce verdaderamente cómo funcionaba, se dice que el hombre iba de visita (a cortejar) a la casa de la dama (la de sus padres) y como no tenían ni libertad, ni privacidad para hablar, cada que ella cebaba se comunicaba con su amante; “Mate dulce = Amistad” , “Mate muy dulce = Tocá tema casamiento (pedí mi mano)”, “Mate Caliente = Ardo de amor por vos” , “Mate hirviendo = Odio”, “Mate frío = Desprecio”. Querido lector o lectora, cuidado al momento de aceptar la invitación a unos mates, un mate puede significar muchas cosas.

Hasta ahora me la pasé narrando sobre el mate y Argentina, Argentina y el mate, pero, ¿qué sucedería si el mate fuese tan popular que incluso atraviesa continentes? En virtud a esto, el mate tiene un gran lugar en un pequeño pueblo de Italia – sí, en Italia-, y personalmente tengo un inmenso aprecio hacia este pueblo, Lungro, mi abuelo es de allí, por lo que siempre estuvo presente esta fracción del continente. Está ubicado en Calabria, Italia, conocido como la “Capital Europea del Mate” porque sus habitantes adoptaron y mantuvieron la tradición de tomar mate, traída por inmigrantes que regresaron de Argentina, convirtiéndolo en un rito social profundo que une a la comunidad y celebra sus raíces sudamericanas y albanesas. Enviaban como regalo yerba, con bombillas y con mates de calabacines; específicamente recuerdo que en llamadas de larga distancia entre mi abuelo y su familia, ellos pedían calabacines, ya que, debido a su tamaño, “ahorraban” yerba, si bien es común en Lungro la venta de esta hierba, allí tiene un costo un poco elevado.

También se toma mate en Siria, aunque un dato curioso y a diferencia de nosotros en Siria lo beben individualmente en vasos de vidrio (por higiene) y cada uno tiene su propia bombilla, aunque comparten el agua caliente del termo -a mí me parece re loco y fascinante-.

En conclusión, retomando con todos los temas expuestos y desarrollados anteriormente, le invito señor/a lector/a a reflexionar sobre los distintos significados del mate, y, sobre todo, el significado que usted le otorga a éste. Ha de darse cuenta que no hay diferencias de clases sociales con esta infusión, no existen siquiera distinciones entre nacionalidades a la hora de tomarlo. Entonces se podría decir, -y así concluyo mi humilde reflexión en nuestra merienda de esta semana- que el Mate, es la infusión que acerca la equidad y aleja la desigualdad.

Muchas gracias por leerme y cuéntenme ¿Cómo toman el mate ustedes? A mí personalmente me gusta amargo y un poco lavado, porque para dulce estoy yo JAJAJAJAJA.

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Próxima semana, próxima actualización, próxima merienda con Sofí; Gracias por compartir esta merienda conmigo -Sofí Lourdes

Soy Sofía Lourdes, una estudiante de la Lic. en Publicidad. Escritora en formación. Leo mucho, pienso demasiado y escribo para entender. Exploro la vida cotidiana, la modernidad y el drama humano con una mirada sensible y crítica.

Ensayos, perspectivas y un poco de caos.

Soy una universitaria que le gusta mucho salir de fiesta —como a casi todxs—, pero que también se encuentra en la lectura, en el café y el mate. ¡AH! y las series/películas de los 2000 (no sería nadie sin las romcom). Convivo con esos contrastes sin problema, es más, los disfruto.

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Bien, a lo que apunto con mi primer posteo -*aplausos*- es presentarme ante ustedes, como sabrán estoy iniciando mi propia columna en Substack, donde planeo publicar semanalmente como un ejercicio de escritura.

Mi idea es convertir cada posteo, en una breve merienda, como si fuese una sección de esta columna digital; simulando una merienda entre amigas/os, poniendo en foco los diversos temas que surgen a la hora de compartir un café, un mate o incluso un Iced caramel macchiato.

Lo que arranca como una charla, contando una anécdota, termina siendo una súper íntima reflexión que pone todo en perspectiva.

Volviendo un poco sobre mí, desde muy chica la lectura y la escritura son parte de mi vida. Siempre hubo libros a mi alrededor; incluso antes de que pudiese leer, me detenía con entusiasmo a observar los dibujos que había en estos con gran entusiasmo.

Soy Taurina -y amo serlo-. Me gusta la ropa, la moda linda pero cómoda. No tengo un estilo definido, pero sí una identidad en construcción: quién soy, o mejor dicho, quién quiero ser.

Soy Tauro ¿Cómo no iba a darle protagonismo al sagrado ritual apodado merienda?

En mi columna voy a escribir sobre la vida cotidiana, sobre libros que me atraviesan y también sobre las complejidades del drama humano.

Sobre esas preguntas que aparecen cuando una/o se queda un rato más en la mesa, cuando el mate se lava y el café se enfría.

Gracias por compartir esta merienda conmigo -Sofí Lourdes

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Próxima semana, próxima actualización, próxima Meriendaaaa!!!!!